婺源江湾景区，萧江宗祠、滕家巷、徽派商宅故居

莲花池叫做“龙池”，是江湾的风水穴位之一，也是“江”字形水系中三点水最下面的一点。前面是西安门，清朝的时候，当地的一位乡贤曾为它写了一副楹联，上联是“水贴荷钱，买得湖光千万顷”，下联是“山垂木笔，描成春色二三分”。传说一位县令路过这里，看了上联心里很不服气，“这里的人口气真大，几个小钱也想买万顷湖光！”他一心想对个下联来杀杀江湾人的“狂妄”，可走了五里多地也没想出个名堂。不得已回头再读下联，这才连声叫绝，佩服得五体投地。这幅对联后来被许多名联著作收录，推为中国历代名联之一。

萧江宗祠，又叫“永思堂”。它无论是规模还是雕刻，在江南都实属罕见。

为什么这座祠堂叫“萧江宗祠”而不是“江氏宗祠”呢？萧江宗祠，最早建于明朝万历六年（1578年），是由族人江一麟主持并出资的，后在太平天国时毁于战火；1924年，族人江谦和江知源两位共同出资，花了三年时间重建，但在文革时期它却被拆了；现在我们看到的，是2002年按原来的格局建的萧江宗祠。宗祠的门楼。那飞檐翘角像不像鸟展开的翅膀，这种在建筑学上称为“翼角”的造型，因为像是5只展翅飞翔的凤凰，所以叫做“五凤楼”。五凤楼原本是皇家建筑专用的格式，可到了明清时期，却被徽州人悄悄地用在祠堂门楼的建造上了。

当然，人们不仅仅是为了追求气派，也寄寓了“吉地有凤翔”的美好愿望。五凤楼和两侧的水磨青砖八字门墙，集中展现了婺源的砖雕、木雕和石雕艺术，十分精湛。（引导游客观看三雕）门楼上枋刻的是“九狮滚球遍地锦”，八字墙上的四幅砖雕，是三结义、文天祥、包龙图和杨家将等家喻户晓的人物故事。可以说，宗祠里所有的雕刻，内容基本上是祈望宗族繁盛兴旺发达，宣扬敦亲睦族、忠孝节义等传统思想的。

外门廊的四根柱子，它叫“门当”，俗称“来头”。这门当的多少表示宗族的等级，2根是一般氏族用的，4根代表名门望族，6根则表明是皇亲国戚了。过去谈婚论嫁讲“门当户对”，就是男女双方门第出身要相当相配的意思。

江湾牌楼，是依据原宗谱记载的模样重建的。

牌楼运用浮雕和镂空雕的工艺，刻有“麒麟嬉逐”、“鹿鹤同春”、“虎豹呈威”、“五狮戏珠”等传统图案，都有吉祥多福的含义。两侧的“文臣武相”和“八仙过海”图，据说是希望萧江后代能读书做官，出将入相，要不，就像八仙那样，各显神通。

“南关亭”，当地人把亭子以北叫“村里”，而以南则称做“街上”，也就是后来新扩建的部分。原始居住区建有四座防御用的寨门，东面叫“东和”，西边的叫“西安”，北面叫“北钥”，南关亭就是南面的大门。

南关亭不像城门那样高耸坚固，却多了几份秀气。这里有两幅对联很有意思，先看看这副， “万壑松涛倚北钥，一湾湖水锁南关”，这“一湾湖水”说的是原来亭子边各有一个荷花池，也就是江字形水系的另外两点。可惜这湾湖水早年已经淹塞填埋了。另一副是“静坐当思己过，闲谈勿论人非”。南关亭因为景致好，村民常在这里聚集，或谈天说地，或评头论足。

梨园的这片梨树，产的就是著名的江湾雪梨。它个大、皮薄、肉脆、汁多，是中秋时节送人的上等礼品。这种梨子，刚长出来像纽扣大小时就开始套上纸袋，不让风吹日晒，自然就皮白肉嫩，所以叫雪梨。但其实这只说对了一半，另一半的含义是要吃了以后才能真正悟到的。

江湾人自古以来就爱种雪梨，有人说还有“家家种梨，人人得利”的寓意，久而久之，山坡、滩地、茶园、地头都种上了梨树，成为名副其实的梨乡。每年阳春三月，千树万树梨花开，到处是一派“迎来瑞雪三朝白，搅得风和十里香”的景象，“春风雪梨花”因此成了古代江湾的十景之一。

纪念馆为江永的故居，真正堂名是“善余堂”，有“积善之家，必有余庆”的意思。因为他曾祖父江国鼎一生都乐于公益事业，是乡里出名的“江善人”。

受经堂，是指江永所研究的经学。经学是一门阐述儒家经典的学问，汉武帝后一直是中国封建社会文化的正统。它与封建社会制度的巩固、发展和延续有着极为重要的关系，对哲学、史学、文学、艺术的影响也很大。

弄丸斋，是江永的书房，是他晚年著书立说的地方。“弄丸”就是研究探索万事万物的意思。江永把万事万物比做一个圆圆的“丸”，很有哲理。江永博览群书，上知天文、下知地理，还亲自设计了后龙山上的“风碓”和汪口的平渡堰。四乡八里都很崇拜他，后人也因此生出许多传说。有副对联：“日月两轮天地眼，读书万卷圣贤心”。。

“中宪第”，是一栋官邸，最早的主人是清代同治年间的户部主事江桂高。现在住了两户人家，将房子分成了正厅和客厅两部分。

正厅“敦崇堂”右手的二层木楼，叫“绣楼”，是小姐读书或做刺绣的地方。院门和大门是两个方向，一个是南，一个朝东。在徽州地区，因为信奉风水，古时建房有很多讲究。首先，房屋的大门一般是不能朝正南的，因为南方属火。再就是各道门不能开在一条轴线上，房门也是不能互相对开的。大门是一幢房子的“气口”，而现在这堵院墙就正好起了照壁的作用，使得大门里的“气”不致于直泄无阻。

院门和大门是两个方向，一个是南，一个朝东。在徽州地区，因为信奉风水，古时建房有很多讲究。首先，房屋的大门一般是不能朝正南的，因为南方属火。再就是各道门不能开在一条轴线上，房门也是不能互相对开的。大门是一幢房子的“气口”，而现在这堵院墙就正好起了照壁的作用，使得大门里的“气”不致于直泄无阻。

客厅，以前与正厅是有门相通的。左边原来还建有一个落轿间（已改建），客人下轿后，要通过侧门才能进入客厅。值得注意的是这间客厅是座中西合璧的建筑。门头上方开了个大窗户，这在徽州以前的民居中是绝无仅有的。两边的百叶窗，显然是西洋的风格。这样一来，房子的采光、通风当然比老式的做法要好许多。正堂前面是百叶门，开合自如，可以按需要调整。这些，在一百多年前，那都是十分新奇和时尚的。

滕家老屋（江湾人家），距今已有三四百年的历史了。这堂前铺的金砖、梁枋间的芦苇墙，外露的梁架，还有朴素的方格窗扇，都还延续了明代的做法。
这是一幢一堂两房两阁厢布局的建筑。厅堂两侧是地房，也就是主房间。按照徽州人的传统规矩，父母（主人）住东厢房，儿子和媳妇住西房，女儿则住在楼上。徽派民居有多种布局模式，比如回字型、凹字型等，大户人家可以将这些模式单元加以纵横组合，以满足使用的需要。有的甚至组合连接成一个建筑群，十分壮观。
墙上的砖也有一个“滕”字。“滕”字下面本来应该是个假“水”字，可这却是个“小”字！是不是做砖的工匠搞错了？现在也无从查考了。可江湾的老辈人却有个说法，说滕与藤同音，藤叶泡在水里会烂掉，这对滕家来说是十分忌讳的，所以他们就把假“水”字改成了“小”字。 。
俗话说，“民以食为天”，厨房自然是每户人家重要的生活空间。江湾人家摆设了各种厨房的用具，有许多现在已经绝迹。饭甑。过去做饭，先要把米放在锅里煮到七八分熟，再捞出来用饭甑蒸，而剩下的米汤和少许还未全熟的米粒用来熬粥。糕印，刻了花纹的木板是什么呢？过去，逢年过节、喜事好事，都要做糕点，而这就是做糕点的模子，叫“糕点印”。柴灶，灶口一般要朝南，因为，南属火，会越烧越旺，也象征家庭兴旺红火。农具四样叫犁、耙、耖和木耖，是过去耕地和平整田块都必不可少的农具。 
白果厅，这栋房屋的梁、柱、板壁和厢门全都是用白果木做的，据说是不结蜘蛛网，也不会有蚊子，村民至今还津津乐道。白果厅在设计上十分讲究，精美的雕饰，幽雅的庭院，凸显出主人的富有与情趣。

江湾村年岁最老的巷子叫“滕家巷”。滕姓是在唐初云湾建村时就来了，那时村里也建有滕家祠堂。这口井就叫滕家井，也是北斗七星井之一。
明朝末年，滕家出了个“滕百万”，他经商致富，在江湾是首屈一指的。如今，滕姓人家早已迁离江湾，远走他乡，可滕家巷并没有多大改变，“滕百万”的故事还在传说，滕家老屋也留存了下来，那墙砖上的“滕”字依然是清晰可见。

这栋房子是清末民初一位在上海经商发了大财的商人建的，这位商人叫江仁庆。
房子的砖雕门楼很值得一看，楼、台、亭、榭，雕刻得玲珑剔透，细腻精美。人物造型神态逼真，花鸟虫鱼栩栩如生，称得上是砖雕中的精品。
宅子边门是关不拢的。这当然不是木匠的问题，其中的用意传说有很多。一种说法是：这栋房子会出一位大人物，要等到这位大人物荣归故里，才可以将门板修好关上。另一种说法是：祖宗希望后人出人头地，如果儿孙们没有衣锦还乡，就永远不关门。
宅子的墙角，在婺源很多村子都可以看到。一般来说往往是街巷的拐角处，墙角往里退让些，是为了让那些砍柴挑担的人转弯时方便通过。从这点可以看出，徽州人和睦乡里、礼让为先的淳朴民风无处不在。
宅子的墙体下半部，外加砌了13块大青石板，这种做法在婺源十分少见。也许是这堵墙后面的那间房放了金银财宝，怕贼人打墙洞偷盗。
江仁庆当年十三岁不到就出去做生意了，所以最后一块石板有意做得短些。徽州有句民谚：“前世不修，生在徽州。十二三岁，往外一丢。” 意思是说：徽州人多地少，男的往往还是懵懂小孩的时候，就要背井离乡，到外面去讨生活。

“一府六院”现只剩下遗址。它原来可是江湾最大的一处建筑，建于明代末期，占地广，楼层高，雕梁画栋，精美无比。整体上它像是一幢，但其实是6栋房子，每栋房子都有天井、正厅和不少房间。它们之间有风火墙和火巷隔开，但彼此又有小门相通相连，像迷宫一样，往往进得去，出不来。江湾人之所以把这里叫“一府六院”，一是形容它大，二是借用了徽州一府六县的意思。在婺源话里，“县”字读作“院”，“一府六县”也就变成了“一府六院”流传到今天。

江一麟纪念馆，是江一麟的故居，现在辟为纪念馆。他官做到右都御史兼户部侍郎，正二品，因而院落和宅第都比较方正宽大。
房屋的正堂叫“敦伦堂”，有敦亲睦族、崇尚教化的意思。这中堂挂轴，便是江一麟的画像。
明代的房子，一般雕刻人物较少，风格简约，不像清代康乾以后，华丽而又繁琐。这幢建筑显然后代进行过维修改建，但格局大体未变，也还保留了当年的一些做法，装饰朴素，端庄而不奢华。
江一麟，是明代的爱国名臣，他病死在治理黄河的工地上，终年才61岁。他一生为官27年，廉洁自守，为政勤勉，深受百姓的爱戴。病逝后，皇上赐葬回乡，还派遣徽州府知府专程到江湾吊唁。