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在庐山天王峰和玉屏峰之间有一条宽大的峡谷，谷中林壑优美，溪流纵横。尤其是位于山谷腹地的黄龙寺以及寺前的三宝树，每天都会吸引不少游人前来拜谒和观赏。据《庐山志》记载：“寺因黄龙潭而得名。潭之为龙居，彻空大师训之。后龙之种化群蛟复起为灾，师又击钟伏之，而后建为黄龙寺。”其实这只是有关黄龙寺由来的一种已被人们神话了的说法。相传，明万历年间，彻空大师云游至玉屏峰下，目睹这里山势环拥，丛林茂密，清潭飞瀑，风景幽邃，即心爱之，并有住下弘法之愿。但当彻空大师看到山麓之中，千鹿成群，游嬉其中，有碍建寺时，当即默念祈祷“此间于我有缘，群鹿为徙。”次日，彻空再往探看，果如所愿，不见鹿踪，于是，释彻空就地殊茅立寺。
由于黄龙寺最初建在群鹿出没的地方，又因为这里山野空旷，寺名便称为“鹿野禅林”，时任江西提学副使的王宗沐还题写了寺额。没过多久，彻空大师因为自己所承继的是临济宗黄龙派，而且寺院又靠近黄龙潭而建，故改名为“黄龙寺”。当时，彻空大师非常注重对寺宇周围林木的保护，告诫僧众对山谷之中的一草一木都要精心保护，并制定了“山木不得折一枝，折之，必讼至枝长而后已”的寺规。
黄龙寺建成之初，名声并不大，香火也不旺。因为在当时的庐山，东林寺慧远大师创立的净土宗，在庐山影响很大，还有庐山上的天池寺，也因为明太祖朱元璋的敕建而名声鹊起。黄龙寺不管从规模还是影响都无法和庐山其他几大寺院相提并论。就连彻空大师最初看重的幽静环境，也由于香客的稀少，使得寺院变得更加清冷。然而，就在彻空大师心灰意冷的时候，黄龙寺却迎来了它的兴盛期。
公元1586年，彻空大师离开庐山到金陵弘扬佛法，不想竟得到明神宗皇帝的母亲慈圣太后的召见。原来慈圣太后信奉的也是黄龙宗，对彻空大师极为敬重。奉旨进宫的彻空大师不仅对慈圣太后进行讲经说法，还把庐山寺院的情形和状况也讲了个大概，他对庐山上的黄龙寺自然讲得非常详尽。慈圣太后这才知道，原来庐岳之巅还建有奉信黄龙宗的黄龙寺，并且与太祖敕建的天池寺遥遥相望，于是下诏，赐给黄龙寺水墨罗汉图13幅，唐代铜质佛像一尊，经书600卷。由于慈圣太后的恩赐，使黄龙寺的名声大震。一时内，晨钟暮鼓，香火鼎盛，前来拜佛求经者络绎不绝。正如清代诗人闵麟嗣在《黄龙寺》诗中描写的那样：“万木乱参天，孤峰对铁船。客因看画至，地以伏龙传。宝笈悲前代，蒲团坐小年。松花吹不定，半落讲堂边。”
彻空大师为了纪念慈圣太后，还在黄龙寺旁的山顶上，修建了一座赐经亭。赐经亭与寺前的三宝树，遥相呼应，见证着黄龙寺盛衰相续的变迁。三宝树是两棵柳杉和一棵银杏，因为三棵树错落有致地分布在黄龙寺的山门前，一直被视为庙堂之宝，故称三宝树。三宝树相传是庐山大林寺主持昙诜从西域引来庐山亲手所植，至今已有1600多年的历史。三宝树身躯挺拔，凌空而立，树高均达40多米，胸围达6米。三棵树的枝叶纵横交错，远远望去，就如一顶硕大的天然帐篷，覆盖在游人如织的黄龙峡谷之上。
1926年，康有为慕名到黄龙寺游玩，并应寺院住持的请求，欣然为黄龙寺题写了匾额。民国时期，时任四川大学校长的程天放游罢黄龙寺，即兴记述了黄龙幽谷间这道美丽的文化景观：“古刹清幽客喜过，千年宝树态婆婆。降龙伏虎成陈迹，只剩山僧礼佛陀。”“寺前三株树，一树一菩提”。数百年来的文人题刻与吟咏，使得黄龙寺的香火中散发出不绝的墨香，不管从儒到禅，还是从建筑到风景，都能使前来游玩的人们产生一种神秘的体验，达到一种顿悟的意境。
九江新闻网讯(吴曙光 秦秀奇 王江骏 九江日报全媒记者 陈芳)今年“五一”…
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