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如果要给庐山找一处引人入胜的自然景观，既不是危岩耸立的五老峰，也不是飞银吐玉的三叠泉，甚至不会是一处具体的景点。因为在游人的眼中，那些时而飘荡林间，来去无踪，时而凝聚山谷，沉淀似海的云雾，才最能表现出庐山的秀美，最能体现出庐山的神韵。
“云起千峰看不见，云开万岭望分明。”便是庐山云雾的真实写照。以至于一直以来，不少人都把“不识庐山真面目”归结于变幻莫测的庐山云雾。在历代吟咏庐山的诗文中，以云雾为题的作品更是举不胜举。其中，清代学者舒天香的《天池赋》，就是描写庐山云雾作品中最具特色的一篇佳作。
舒天香，字白香，晚号天香居士，祖籍江西靖安，是清乾隆时期颇有声名的诗词家。舒天香对庐山云雾的喜爱，曾被人们传为趣谈。公元1804年夏天，舒天香从南昌寓所天香馆启程，经鄱阳湖至星子登上庐山，历时一百余日。在这一百日中，他游览了山南的栖贤寺和秀峰寺，然后登上牯岭，先在黄龙寺小住数日，随后移居天池寺。
庐山变化莫测的云雾，使舒天香一见倾心。天池寺恰好是庐山观云海的最佳去处。舒天香来到天池寺后，便与寺僧和随行的学生约定，不论什么时候，只要有云，就来敲他的窗子。他有云必看，见云必录。远眺近观，不论昼夜。为了集中精力看云，舒天香隐姓埋名，改称肖居士。开始的时候，天池寺的住持认为他是一位官人或者是一位商贾，对他热情有加，但后来见到这位肖居士每天除了看云还是看云后，便也懒得搭理了。
舒天香对庐山云雾的喜爱几乎达到了痴迷的程度。有时，早晨刚起床，听到寺僧说云来了，他便顾不上梳理，“握发而观云”。有时，正在睡午觉，一听到有人叩窗，他便忘记穿鞋，欣然前去。甚至在梦中他也会惊醒爬起来，“带残梦披衣往观”。有一次，舒天香和一个小和尚来到天池寺附近的凌虚台观看云雾。突然间，一阵浓雾骤起，整个凌虚台淹没在云雾之中，站在舒天香对面的小和尚也迷失不见了，等到云雾散开，才发现小和尚依然站在原处，但全身的衣服已被雾水沾湿。回到房中，舒天香立即把这种神奇的经历用诗句函告留在南昌的妻子：“云来我与僧相失，心知我向西峰立。云行山住我依然，回头但见僧衣湿。人间见云不见天，山头弄云如白绵。有心携得云归去，把与山妻作被眠。”
这时的舒天香已经把自己当作与云雾相伴的山中人了。有一次，舒天香正在房间写日记，一阵云雾从窗口涌了进来，他高兴得居然放起了鞭炮。结果烟雾与云雾搅在一起，整个房间烟云弥漫，他顾不得驱赶云烟，立即在日记中写道：“吾今日可谓云醉”。
庐山云雾，在舒天香心目中，不仅仅是一种朦胧美、飘逸美和变幻美，而且已经达到这些美的一种空灵的境界。舒天香在庐山纵览云飞的一百天里，每天他都将自己的所见所感写入日记，并录下即兴所写的诗赋之作。他的《天池赋》称得上是描写庐山云雾的一朵色彩独特的奇葩。“云乃仙之密友，仙谓我为云痴。欲绝粒而餐云，欲幞被而眠云，欲编竹而巢云，欲倚瑟而看云，欲扫迹以栖云，欲禁寒以衣云，欲负耒以犁去，欲种玉以生云。”赋中写景真切，抒情酣畅淋漓，想象绮丽高远。舒天香写好《天池赋》后，他的学生便把它张贴在天池寺的聚仙亭壁上。因为舒天香在赋中写出了自己的真实姓名，天池寺的住持才知道，原来这位肖居士竟然就是大名鼎鼎的学者舒天香。
离开庐山回到南昌的舒天香，仍时时被庐山的云雾所撩动，还觉得醉意未解，常常发出“归来醉卧天香馆，夜夜匡庐入梦中”的感叹。
九江新闻网讯(吴曙光 秦秀奇 王江骏 九江日报全媒记者 陈芳)今年“五一”…
大天池位于庐山西面的天池峰上，因为庐山北面有小天池，这里便称为大天池。…
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